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《佛é—æ•™ç»ã€?/span>

　　姚秦三è—法师鸠摩罗什è¯?/span>

 

　　释迦牟尼佛，åˆè½¬æ³•è½®ï¼Œåº¦é˜¿è‹¥æ†é™ˆå¦‚；最åŽè¯´æ³•ï¼Œåº¦é¡»è·‹é™€ç½—。所应度者，皆已度讫。于娑罗åŒæ ‘间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟å­ç•¥è¯´æ³•è¦ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼äºŽæˆ‘ç­åŽï¼Œå½“å°Šé‡ç敬波罗æ木å‰ï¼Œå¦‚é—‡é‡æ˜Žï¼Œè´«äººå¾—å®å½“知此则是æ±ç­‰å¤§å¸ˆï¼Œè‹¥æˆ‘ä½ä¸–无异此也，æŒå‡€æˆ’者。ä¸å¾—è´©å–贸易，安置田宅，畜养人民奴å‘畜生，一切ç§æ¤åŠè¯¸è´¢å®ï¼Œçš†å½“远离，如é¿ç«å‘。ä¸å¾—æ–©ä¼è‰æœ¨ï¼Œåž¦åœŸæŽ˜åœ°ã€‚åˆå’Œæ±¤è¯ï¼Œå ç›¸å‰å‡¶ï¼Œä»°è§‚星宿，推步盈虚，历数算计，皆所ä¸åº”，节身时食，清净自活，ä¸å¾—å‚预世事，通致使命，咒术仙è¯ï¼Œç»“好贵人，亲厚媟慢，皆ä¸åº”作。当自端心，正念求度，ä¸å¾—包è—瑕疵，显异惑众，于四供养，知é‡çŸ¥è¶³ï¼Œè¶£å¾—供事，ä¸åº”畜积ã€?/strong>

 

　　此则略说æŒæˆ’之相，戒是正顺解脱之本，故å波罗æ木å‰ã€‚å› ä¾æ­¤æˆ’，得生诸禅定，åŠç­è‹¦æ™ºæ…§ã€‚是故比丘，当æŒå‡€æˆ’，勿令æ¯ç¼ºã€‚若能æŒå‡€æˆ’，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆ä¸å¾—生。是以当知，戒为第一安éšåŠŸå¾·ä½å¤„ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼å·²èƒ½ä½æˆ’，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执æ–视之，ä¸ä»¤çºµé€¸ï¼ŒçŠ¯äººè‹—稼。若纵五根，éžå”¯äº”欲，将无涯畔，ä¸å¯åˆ¶ä¹Ÿã€‚亦如æ¶é©¬ï¼Œä¸ä»¥è¾”制，将当牵人墬于å‘陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃åŠç´¯ä¸–，为害甚é‡ï¼Œä¸å¯ä¸æ…Žã€‚是故智者制而ä¸éšï¼ŒæŒä¹‹å¦‚贼，ä¸ä»¤çºµé€¸ï¼Œå‡ä»¤çºµä¹‹ï¼Œçš†äº¦ä¸ä¹…è§å…¶ç£¨ç­ã€‚此五根者，心为其主，是故æ±ç­‰ï¼Œå½“好制心。心之å¯ç•ï¼Œç”šäºŽæ¯’蛇ã€æ¶å…½ã€æ€¨è´¼ã€å¤§ç«è¶Šé€¸ï¼Œæœªè¶³å–»ä¹Ÿã€‚譬如有人，手执蜜器，动转轻èºï¼Œä½†è§‚其蜜，ä¸è§æ·±å‘。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难å¯ç¦åˆ¶ï¼Œå½“急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事ä¸åŠžã€‚是故比丘，当勤精进，折ä¼æ±å¿ƒã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼å—诸饮食，当如æœè¯ï¼ŒäºŽå¥½äºŽæ¶ï¼Œå‹¿ç”Ÿå¢žå‡ã€‚趣得支身，以除饥渴。如蜂采åŽï¼Œä½†å–其味，ä¸æŸè‰²é¦™ã€‚比丘亦尔，å—人供养，趣自除æ¼ï¼Œæ— å¾—多求，å其善心。譬如智者，筹é‡ç‰›åŠ›æ‰€å ªå¤šå°‘，ä¸ä»¤è¿‡åˆ†ï¼Œä»¥ç«­å…¶åŠ›ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼æ˜¼åˆ™å‹¤å¿ƒä¿®ä¹ å–„法，无令失时，åˆå¤œåŽå¤œï¼Œäº¦å‹¿æœ‰åºŸã€‚中夜诵ç»ï¼Œä»¥è‡ªæ¶ˆæ¯ï¼Œæ— ä»¥ç¡çœ å› ç¼˜ï¼Œä»¤ä¸€ç”Ÿç©ºè¿‡ï¼Œæ— æ‰€å¾—也。当念无常之ç«ï¼Œçƒ§è¯¸ä¸–间，早求自度，勿ç¡çœ ä¹Ÿã€‚诸烦æ¼è´¼ï¼Œå¸¸ä¼ºæ€äººï¼Œç”šäºŽæ€¨å®¶ï¼Œå®‰å¯ç¡çœ ï¼Œä¸è‡ªè­¦å¯¤ã€‚烦æ¼æ¯’蛇，ç¡åœ¨æ±å¿ƒï¼Œè­¬å¦‚黑蚖，在æ±å®¤ç¡ï¼Œå½“以æŒæˆ’之钩，早摒除之。ç¡è›‡æ—¢å‡ºï¼Œä¹ƒå¯å®‰çœ ã€‚ä¸å‡ºè€Œçœ ï¼Œæ˜¯æ— æƒ­äººä¹Ÿã€‚惭耻之æœï¼ŒäºŽè¯¸åº„严，最为第一。惭如é“钩，能制人éžæ³•ï¼Œæ˜¯æ•…常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼è‹¥æœ‰äººæ¥ï¼ŒèŠ‚节支解，当自摄心，无令嗔æ¨ï¼Œäº¦å½“护å£ï¼Œå‹¿å‡ºæ¶è¨€ã€‚若纵æšå¿ƒï¼Œå³è‡ªå¦¨é“，失功德利。å¿ä¹‹ä¸ºå¾·ï¼ŒæŒæˆ’苦行，所ä¸èƒ½åŠï¼Œèƒ½è¡Œå¿è€…，乃å¯å为有力大人。若其ä¸èƒ½æ¬¢å–œå¿å—æ¶éª‚之毒，如饮甘露者，ä¸å入智慧人也。所以者何，嗔æšä¹‹å®³ï¼Œåˆ™ç ´è¯¸å–„法，å好å闻。今世åŽä¸–，人ä¸å–œè§ã€‚当知嗔心，甚于猛ç«ï¼Œå¸¸å½“防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔æšï¼Œç™½è¡£å—欲，éžè¡Œé“人，无法自制，嗔犹å¯æ•ã€‚出家行é“，无欲之人，而怀嗔æšï¼Œç”šä¸å¯ä¹Ÿã€‚譬如清冷云中，霹雳起ç«ï¼Œéžæ‰€åº”也ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼å½“自摩头，已èˆé¥°å¥½ï¼Œè‘—å色衣，执æŒåº”器，以乞自活，自è§å¦‚是。若起æ†æ…¢ï¼Œå½“ç–¾ç­ä¹‹ã€‚增长æ†æ…¢ï¼Œå°šéžä¸–俗白衣所宜，何况出家入é“之人，为解脱故，自é™å…¶èº«è€Œè¡Œä¹žè€¶ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘，谄曲之心与é“相è¿ï¼Œæ˜¯æ•…宜应质直其心。当知谄曲，但为欺诳，入é“之人，则无是处。是故æ±ç­‰ï¼Œå®œå½“端心，以质直心为本。æ±ç­‰æ¯”丘，当知多欲之人，多求利故，苦æ¼äº¦å¤šã€‚少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人æ„，亦å¤ä¸ä¸ºè¯¸æ ¹æ‰€ç‰µã€‚行少欲者，心则å¦ç„¶ï¼Œæ— æ‰€å¿§ç•ï¼Œè§¦äº‹æœ‰ä½™ï¼Œå¸¸æ— ä¸è¶³ã€‚有少欲者，则有涅槃，是å少欲ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼è‹¥æ¬²è„±è¯¸è‹¦æ¼ï¼Œå½“观知足。知足之法，å³æ˜¯å½“ä¹å®‰éšä¹‹å¤„。知足之人，虽å§åœ°ä¸Šï¼ŒçŠ¹ä¸ºå®‰ä¹ï¼›ä¸çŸ¥è¶³è€…，虽处天堂，亦ä¸ç§°æ„。ä¸çŸ¥è¶³è€…，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。ä¸çŸ¥è¶³è€…，常为五欲所牵，为知足者之所怜æ„，是å知足ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘，欲求寂é™æ— ä¸ºå®‰ä¹ï¼Œå½“离愦闹，独处闲居，é™å¤„之人，å¸é‡Šè¯¸å¤©ï¼Œæ‰€å…±æ•¬é‡ï¼Œæ˜¯æ•…当èˆå·±ä¼—他众，空闲独处，æ€ç­è‹¦æœ¬ã€‚è‹¥ä¹ä¼—者，则å—ä¼—æ¼ï¼Œè­¬å¦‚大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没于众苦，譬如è€è±¡æººæ³¥ï¼Œä¸èƒ½è‡ªå‡ºï¼Œæ˜¯å远离ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘，若勤精进，则事无难者，是故æ±ç­‰å½“勤精进。譬如å°æ°´é•¿æµï¼Œåˆ™èƒ½ç©¿çŸ³ã€‚若行者之心，数数懈废，譬如钻ç«ï¼Œæœªçƒ­è€Œæ¯ï¼Œè™½æ¬²å¾—ç«ï¼Œç«éš¾å¯å¾—，是å精进ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘，求善知识，求善护助，无如ä¸å¿˜å¿µã€‚若有ä¸å¿˜å¿µè€…，诸烦æ¼è´¼åˆ™ä¸èƒ½å…¥ã€‚是故æ±ç­‰ï¼Œå¸¸å½“摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力åšå¼ºï¼Œè™½å…¥äº”欲贼中，ä¸ä¸ºæ‰€å®³ã€‚譬如著铠入阵，则无所ç•ï¼Œæ˜¯åä¸å¿˜å¿µã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼è‹¥æ‘„心者，心则在定。心在定故，能知世间生ç­æ³•ç›¸ï¼Œæ˜¯æ•…æ±ç­‰ï¼Œå¸¸å½“精勤修习诸定。若得定者，心则ä¸æ•£ï¼Œè­¬å¦‚惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令ä¸æ¼å¤±ï¼Œæ˜¯å为定ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘，若有智慧，则无贪著。常自çœå¯Ÿï¼Œä¸ä»¤æœ‰å¤±ï¼Œæ˜¯åˆ™äºŽæˆ‘法中，能得解脱。若ä¸å°”者，既éžé“人，åˆéžç™½è¡£ï¼Œæ— æ‰€å也。实智慧者，则是度è€ç—…死海åšç‰¢èˆ¹ä¹Ÿï¼Œäº¦æ˜¯æ— æ˜Žé»‘暗大明ç¯ä¹Ÿï¼Œä¸€åˆ‡ç—…者之良è¯ä¹Ÿï¼Œä¼çƒ¦æ¼æ ‘之利斧也。是故æ±ç­‰ï¼Œå½“以闻æ€ä¿®æ…§è€Œè‡ªå¢žç›Šã€‚若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明è§äººä¹Ÿï¼Œæ˜¯å智慧ã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘，若ç§ç§æˆè®ºï¼Œå…¶å¿ƒåˆ™ä¹±ï¼Œè™½å¤å‡ºå®¶ï¼ŒçŠ¹æœªå¾—脱。是故比丘，当急èˆç¦»ä¹±å¿ƒæˆè®ºã€‚è‹¥æ±æ¬²å¾—寂ç­ä¹è€…，唯当善ç­æˆè®ºä¹‹æ‚£ï¼Œæ˜¯åä¸æˆè®ºã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼äºŽè¯¸åŠŸå¾·ï¼Œå¸¸å½“一心，èˆè¯¸æ”¾é€¸ï¼Œå¦‚离怨贼。大悲世尊，所说利益，皆已究竟。æ±ç­‰ä½†å½“勤而行之。若于山间，若空泽中，若在树下，闲处é™å®¤ï¼Œå¿µæ‰€å—法，勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，åŽè‡´æœ‰æ‚”。我如良医ï¼çŸ¥ç—…说è¯ï¼Œæœä¸Žä¸æœï¼ŒéžåŒ»å’Žä¹Ÿã€‚åˆå¦‚善导，导人善é“，闻之ä¸è¡Œï¼Œéžå¯¼è¿‡ä¹Ÿã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰è‹¥äºŽè‹¦ç­‰å››è°›æœ‰æ‰€ç–‘者，å¯ç–¾é—®ä¹‹ï¼Œæ¯‹å¾—怀疑，ä¸æ±‚决也。尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何？众无疑故。时阿å…楼驼，观察众心，而白佛言：‘世尊ï¼æœˆå¯ä»¤çƒ­ï¼Œæ—¥å¯ä»¤å†·ï¼Œä½›è¯´å››è°›ï¼Œä¸å¯ä»¤å¼‚。佛说苦谛实苦，ä¸å¯ä»¤ä¹ã€‚集真是因，更无异因，苦若ç­è€…，å³æ˜¯å› ç­ã€‚å› ç­æ•…æžœç­ï¼Œç­è‹¦ä¹‹é“，实是真é“。更无余é“。世尊ï¼æ˜¯è¯¸æ¯”丘，于四谛中，决定无疑。â€?/strong>

 

　　于此众中，所作未办者，è§ä½›ç­åº¦ï¼Œå½“有悲感。若有åˆå…¥æ³•è€…，闻佛所说，å³çš†å¾—度。譬如夜è§ç”µå…‰ï¼Œå³å¾—è§é“。若所作已办，已度苦海者，但作是念：‘世尊ç­åº¦ï¼Œä¸€ä½•ç–¾å“‰ï¼â€?/strong>

 

　　阿å…楼驼虽说此语，众中皆悉了达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得åšå›ºï¼Œä»¥å¤§æ‚²å¿ƒï¼Œå¤ä¸ºä¼—说：‘æ±ç­‰æ¯”丘，勿怀悲æ¼ï¼Œè‹¥æˆ‘ä½ä¸–一劫，会亦当ç­ã€‚会而ä¸ç¦»ï¼Œç»ˆä¸å¯å¾—。自利利他，法皆具足，若我久ä½ï¼Œæ›´æ— æ‰€ç›Šã€‚应å¯åº¦è€…，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以åŽï¼Œæˆ‘诸弟å­ï¼Œå±•è½¬è¡Œä¹‹ï¼Œåˆ™æ˜¯å¦‚æ¥æ³•èº«ï¼Œå¸¸åœ¨è€Œä¸ç­ä¹Ÿã€‚是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧æ¼ï¼Œä¸–相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，ç­è¯¸ç—´æš—。â€?/strong>

 

　　世实å±è„†ã€æ— åšç‰¢è€…，我今得ç­ï¼Œå¦‚除æ¶ç—…。此是应èˆä¹‹èº«ï¼Œç½ªæ¶ä¹‹ç‰©ï¼Œå‡å为身，没在è€ç—…生死大海，何有智者，得除ç­ä¹‹ï¼Œå¦‚æ€æ€¨è´¼ï¼Œè€Œä¸æ¬¢å–œã€?/strong>

 

　　æ±ç­‰æ¯”丘ï¼å¸¸å½“一心，勤求出é“。一切世间动ä¸åŠ¨æ³•ï¼Œçš†æ˜¯è´¥åä¸å®‰ä¹‹ç›¸ã€‚æ±ç­‰ä¸”止，勿得å¤è¯­ï¼Œæ—¶å°†æ¬²è¿‡ï¼Œæˆ‘欲ç­åº¦ï¼Œæ˜¯æˆ‘最åŽä¹‹æ‰€æ•™è¯²ã€?/strong>

 





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